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            1486年到

              許多大人都承認,現在社會上“最忙最累的是孩子”。成年人每周可以休息兩天,可是不少孩子連一天也休息不了。繁忙中的孩子,看到有些父母清閑自在,心里便很感不平:“憑什么讓我念書,他們在一邊看電視、玩麻將?”“為什么爸爸媽媽不考試?”

            格:從未聽說過。

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            三,原文之后分段注釋。

              "無私者"發表高論。——"對于我們來說,沒有比智慧、忍耐、冷靜更容易的事了。我們浸透了寬容和同情的油膏,我們以一種荒謬的方式而合理,我們寬恕一切。正因此我們應該更嚴格地堅持一點什么,正因此我們應該不斷培育一小點兒情緒的沖動,一小點兒情緒沖動的罪惡。這對我們并非快事;在我們之間,我們也許會嘲笑我們因此所提供的方面。可是有什么辦法呢!我們再也沒有別的自我克服的方式:這是我們的禁欲主義,我們的贖罪"……變成自私的——

            潛在的東西,與存在著的東西相對立,但自在或潛在,從它。。。。

              我自己也遠遠不滿意這些對自居作用的說明。但是,如果你們能同意我關于超自我的構成可以被描述為是以父母的①即一個自我逐漸相似于另一個自我。——英譯注。

            和這種外在自我的形態相對立的,就有另外一種表明其自身具有內在意義的形態。那間復到它的本質的自然把它那活生生的、個體化其自身的、在運動中自身陷于迷亂的雜多性降低為一個非本質的軀殼,這軀殼是它的內在本質的掩蓋。。。。。。。。

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            2020-10-11   因此我絕不贊成那些不肯安定而老是主張改良社會的人。他們無論在門第上講,或在機緣上講,都毋勞其擔負管理公眾事務的職任,但是他們偏愛東奔西走忙忙碌碌地叫囂改革。如果我想到在這個小冊子內,有任何地方足以把這種錯誤歸于我的話,我將絕對不會讓它出版。我不過計劃革新我個人的見地,把它建造在純屬我自己固有的根基上。我對所成功的雖多少感覺滿意,而寫這個小冊子給大家披覽,但是我并未存心叫人去仿效我的作法。那些從上帝那里得到更多天才稟賦的人,或許懷抱著更崇高的計劃,但是為一般的群眾著想恐怕就是我現在所作的這一點了。在他們看來都算是太冒險而難以模仿了。論到決心放棄本身從前所持的全部意見和信仰,就是這一個單純的決志也不是人人所應當做的。大多數的人可分為兩種,而這兩種人都不適合于這種決定。第一種是那些過于相信自己才能的人,他們都是倉猝地下判斷,無耐心作系統的思想。這種人一旦懷疑自己一向所保持的信念,離棄了平坦康莊,便永遠不會知道如何行走那直通捷徑的羊腸小道,終于迷失方向而彷徨終身。第二種人是具有足夠的覺感或虛心,以至于承認在分辨真偽的事上,別人比他自己更能干,所以應多多領教,并以毋寧信服別人的意見為滿足,而不愿依憑自己的理性去追尋更正確的實際。至于我自己,假使我從來只跟一個教師學習,或是向不熟悉自從有史以來所流行于一般偉大學者之間的學說是怎樣分歧百出的人學習,那現在我無疑地也是屬于第二種人。然而,我遠在大學讀書的時期,就深知任何一種意見,無論它是如何荒誕離奇,只要能夠想象得出,沒有不是曾經被哲學家所提倡過的。后來在我的四方行役中,我才看出那些與我們保持絕對相反意見的民族,并不因此就是野蠻兇悍的民族;相反地,他們和我們一樣或比我們更多善用理性。我同時也注意到:一個人既然有一樣的理性,但是如果他生長在法國或德國,便和他生長在中國人或其他野蠻人中所養成的品質和性格大不相同。同時有些時裝的樣式,在10年前頗受人們歡迎,在10年之內可能再受歡迎,但是往后卻被看作放誕可笑。因此我便推想:我們的意見極大多數是以風俗習慣和已 有的成例為依據,而少以準確的知識作根據,而且無論如何,大多數人的同意不一定就能保證那些不易被發現的真理,因為這一類的真理,大多都 是一個人單獨的尋獲,而很少是許多人的集體發見。同時我既然在大眾的意見中,尋找不出任何一種值得選取的,我便迫于無奈而以自己的理性為人生的向導了。

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