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② 這 里 “許多人”，在古代，包括以 《理想國》著名的柏拉圖、以 《政治 論》著名的亞里士多德以及西塞羅等人；在中世紀，包括教父哲學代表人物奧古 斯丁 （３５４—４３０）、托馬斯·阿奎那等人。馬基雅維里反對柏拉圖和亞里士多德， 但是在國家論方面，特別是在 《李維史論》中，又受亞里士多德影響。

我還想談幾點關于愛的事情。愛不同于同情在于它本質上必然有選擇性。我已談了關于父母與子女之間的愛的問題。現在我要談～談平等的人之間的愛。愛不能被創造，只能任其發展。有種愛部分地源于恐懼：孩子對父母的愛就具有這種因素，因為父母能提供保護。兒童時期有這種愛是自然的，但以后就不再需要了。甚至兒童之間的愛也不屬這種類型。我的小女兒非常喜愛他的哥哥，盡管他是唯――一個曾對她不好的人。平等的愛是最好的愛，它大多產生了那些幸福而又沒有恐懼感的人當中。自覺或不自覺的恐懼都容易產生仇恨，因為人們認為別人有實施傷害的可能。照目前的情形，大多數人由于忌妒不能產生廣泛的愛。我認為除了幸福能防止忌妒的產生外，再沒有辦法能阻止它了。道德紀律對潛意識的忌妒也無能為力。而恐懼又是幸福的攔路石。能獲得幸福機會的年輕人往往由于父母或“朋友”的勸阻而無法幸福。這名義上是出于道德，實際上是出于忌妒。只要年輕人有足夠的勇氣，他們就會毫不理會這些無事生非者；否則就只能自尋煩惱，并加入那些心懷忌妒者的行列。我們討論的品質教育的目的在于帶來幸福和勇氣，這樣我們就有解放產生愛的源泉的可能。我們也木用做更多的事了。如果你告訴孩子他們應當具備愛心，那就有了產生虛假小人的危險。如果你對他們仁慈，如果你帶給他們自由和幸福，你會發現他們會自覺地對他人友愛，而他人也會對他們回報以友好。愛心只有是真誠的才是合理了。因為它具有不可抗拒的魅力，并產生所期望的反應。這正是從正確的品質教育中可望獲得的最重要的效果之～。

這方面的一些問題非常困難，需要更老練一些，最困難的是如何回答死亡問題。孩子木久發現動物和植物會死亡。在他六歲以前所認識的人中也有死亡的。如果他的思維非常活躍，他就會想像父母將會死亡，甚至連他自己也一樣。（這點想像起來更加困難。）這些思考會產生一系列問題，必須謹慎地作出回答。具有正統信仰的人回答這個問題的困難比相信人死后沒有靈魂的人少。如果你持后者的觀點，不要說出與你的觀點相反的話，父母對孩子撒謊，本身是木應該的行為。最好的解釋是，死亡是人睡著了永不再醒來，這話說出來不要太嚴肅，就好像在說可以想像的最普通的事情一樣。如果孩子擔心自己將要死去，你就告訴他在許多、許多年這件事是不可能發生的。在兒童早期，企圖灌輸斯多葛派的蔑視死亡的觀點，是沒有用的，木要提死亡話題，但孩子提出來后就不要回避。盡你所能使孩子感到死亡沒有什么神秘感。只要他是個正常而健康的孩子，這些方法就是可以避免他胡思亂想了。對所有年齡段的孩子都要樂于充分而坦率地交談，告之你所相信的一切，并使他產生這個話題相當無趣的印象。無論老少，花許多時間考慮死亡是沒有好處的。

　　散場時，天已經黑了。可許多年輕的媽媽仍在門口等候我，有的眼含熱淚，向我提出很多教子中的困惑。

　　那真不是什么另一世界或贖罪之血點：他們最相信的是肉體；他們把自己的肉體視為絕對之物。

2020-10-09 　　我終于看到愛彌兒最甜蜜的日子和我最快樂的日子到來了，我終于看到我的一番心血取得成就了，現在，我已經開始領略到這種成就的樂趣了。這一對可敬的夫婦是牢不可破地結合在一起了，他們的口說出了，而且他們的心也證實了他們的誓言是一點也不虛假的：他們結成了一對夫妻。當他們從教堂中走回他們的家的時候，他們讓人們領著他們走回去；他們不知道他們現在在什么地方，不知道他們到哪里去，不知道他們周圍的人在做什么。他們什么也聽不見，他們糊里糊涂地回答人家的問題，他們眼花繚亂，什么也看不見了。啊！樂得心醉神迷啦！唉，這正是人類的弱點！幸福的感覺沖昏了這個人的頭腦，他還不夠堅強，還受不住這種快樂的感情的迷醉。

2020-10-09 孩童，不時發現比正常的更光滑的卵石或更漂亮的貝殼，而真理的大海卻在我的面前，

2020-10-09 　　體制最好的政府，其自然的而又不可避免的傾向便是如此。如果斯巴達和羅馬都滅亡了，那末，還有什么國家能夠希望亙古長存呢？假如我們想要建立一種持久的制度的話，就千萬不要夢想使它成為永恒的吧。為了能夠成功，就不要去嘗試不可能的事，也不要自詡能賦予人類的作品以人類的事物所不允許的堅固性。

2020-10-09 于對迫使我們行動的真正原因有一種清楚、明白和足夠的理解：“一種感情，是一種激

2020-10-09 采：木名，即櫟（ｌì力）木。椽（ｃｈｕáｎ船）