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          ,即受到意識規定而有了規定性(Bestimtheit)

            從嚴格的哲學的觀點來看,杜威的工作的重要性主要在于他對傳統的“真理”概念的批評,這個批評表現在他稱之為“工具主義”的理論中。大多數專業哲學家所理解的真理是靜止而定局的、完全而永恒的;用宗教術語來說,可以把它與神的思維同一化,與我們作為理性生物和神共有的那種思維同一化。真理的完美典型就是九九乘法表,九九表精確可靠,沒有任何暫時的渣滓。自從畢達哥拉斯以來,尤其自從柏拉圖以來,數學一向跟神學關連在一起,對大多數專業哲學家的認識論有了深刻影響。杜威的興趣不是數學的而是生物學的興趣,他把思維理解為一種進化過程。當然,傳統的看法會承認人所知的逐漸多起來,但是每件知識既得到之后,就把它看成最后確定的東西了。的確,黑格爾并不這樣來看人類的知識。他把人類的知識理解為一個有機整體,所有部分都逐漸成長,在整體達到完全之前任何部分也不會完全。但是,雖然黑格爾哲學在杜威青年時代對他起過影響,這種哲學仍然有它的“絕對”,有它的比時間過程實在的永恒世界。這些東西在杜威的思想中不會有地位,按杜威的思想,一切實在都是有時間性的,而所謂過程雖然是進化的過程,卻不是像黑格爾講的那種永恒理念的開展。

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          些后來的設想不久就被遺忘了。

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          ① 西奇比奧(P.CorneliusScipione,公元前234—183)羅馬軍隊統帥,曾 在西班牙戰勝漢尼拔。

          實因為受到父親的喜愛而遭受媽媽的妒忌。

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          我們決不可以揣測,以為頭腦清醒的提倡更多自由的人所希望的那種事,可以立即完成。那些在舊式嚴厲的道德格言下長大的成人甚至青少年,是不能無依無助地自己醒悟一切道德家丟下給他們去做的那些壞沖動的。這是一個必須經過的階段,因為不然的話,他們又將依照他們從前受教育的壞辦法,對他們的兒女如法炮制。不過這也只是一個階段而已。明哲的自由必須從小就學起,否則以后能夠學到的自由只是一種輕浮的表面的自由,不是整個人格的自由。在那種情形之下,隨便一點沖動就可以使我們的行為已經過度,而精神依然處在檢桔之中。從最初即受了正當訓練的本能,比起加爾文①的人生來就是有罪的信念所激成的那種教育,能夠產生更好的結果。不過假如早年訓練本能的教育惡劣,則要想消除它在以后一生中所發生的影響,非常困難。心理分析所賜給這個世界的最大益處之一,就是它發現了兒童早年所受的禁忌和威嚇的惡劣影響,要想解除這種影響,也許需要心理分析治療上的一切時間和技術。這件事,不但在那些受了人人看得出的傷害的顯然有神經病的人是真的,就在大多數外表平常的人也是真的。我相信,幼年曾受過習俗教育長大的人,十有八九對于婚姻和性,總有些不能抱端正清醒的態度。我所認為是最好的那種態度和行為,在那一類人已屬不可能了;那么,所能做得到的最好的,是使他們認識到他們所遭受的傷害,并且勸說他們,使他們不再使用自己所受的那種同樣的股害方法去找害他們的子女。

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